Крестные страдания и смерть Иисуса Христа. Снятие со креста и погребение. Какие страдания перенес христос, умирая за наши грехи
Слава страстем Твоим Господи,
Слава Тебе!Отец Олег Моленко
РАЗМЫШЛЕНИЯ НА СТРАСТИ ХРИСТОВЫ
Боже, укрепи мя страсти Христовы рещи!
Кульминацией страданий Христа стал день Его распятия на Кресте - пятница.
Ночью после Тайной Вечери Господь взял с собой Петра и сынов Зеведеевых в Гефсиманский сад, где Он молитвой укреплял Себя и готовил к грядущим истязаниям и смерти на кресте.
Человек всегда нуждается в Боге. Человеку очень нужна связь с Богом. Лучше всего эта связь устанавливается во время молитвы человека к Богу. Особенно это важно и нужно человеку в день приближения скорбей и смерти его физического естества.
Христос был Бог - Сын Божий - и совершенный безгрешный Человек. Он принял на Себя всю человеческую природу, исключая ее падение и грех. Христос был безгрешным Человеком не потому, что мог согрешить, но не грешил, а потому, что не мог согрешить никак. Он не опустился на тот уровень богопротивления, на который опустился Адам, с которого и начинается грех. Христос был изумительным, Боголюбивым, цельным и совершенным Человеком. Он не имел даже тени или намека на самость или гордость. Он был воплощенное смирение и кротость! Какое дивное и безупречное послушание - послушание из безграничной любви - Он оказывал Своему Отцу. Именно Христос Человек сказал об Отце, что Он больше Его. Христос же Бог сказал, что Он и Отец одно и Они равны.
В своей готовности стать невинной жертвой Христос уподобился агнцу и стал именоваться Агнцем Божьим.
Именно так его первым назвал движимый Духом Святым блаженный предтеча Иоанн. Затем другой блаженный Иоанн - Богослов - записал свое дивное откровение, в котором Иисус Христос не раз именуется Агнцем. Насколько же жертвенное смирение и дивная кротость нашего Господа Иисуса проявляется в Нем, что образ этой кротости и жертвенного смирения - Агнец - стал одним из Его славных имен! В Страстную Пятницу Христос-Агнец проявил Свою жертвенность, кротость и смирение во всей полноте и красоте!
Никто тогда не увидел этого! Внешняя канва Его страданий - арест, суд, допросы, избиения, казнь - обратили на себя все внимание людей, и духовную красоту, явленную Христом в Его страданиях и крестной смерти, никто тогда не узрел и не оценил. Для толпы это было диковинное зрелище, для врагов - исполнение их злобной мечты и желания, месть, удовлетворившая их злобу, зависть и лютую ненависть ко Христу. Для учеников страдания Христа явились крахом и недоумением. Они в страхе разбежались, оставив своего Учителя один на один с Его страданиями и смертью. Один Иоанн Богослов остался со Христом до Его конца. Он, как и Пречистая Матерь Христа, духовно сораспялся с Ним, и потому оба они справедливо именуются сокрестниками Христа. Пречистая Мать Христа видела только невыносимые для Нее Его муки и страдания. Переживая их, она претерпела жуткую боль - как бы оружие прошло через Ее душу! Так сбылось пророчество святого Симеона Богоприимца, сказанное им Ей в день воцерковления Младенца Иисуса. Тридцать три года ждала Пресвятая Дева сбытия этого скорбного пророчества - и вот этот скорбный для Нее день настал. Подавленная тяжестью невероятной скорби, Она тоже не могла тогда увидеть красоту жертвенного подвига Ее Божественного Сына.
А вокруг жизнь текла своим чередом. Иудеи готовились к своей пасхе. В отношении Христа шла напряженная борьба. Первосвященники, книжники, фарисеи и старцы иудейские изначально не приняли Христа. Он со Своей неотмирностью, кротостью и смирением никак не вписывался в их представления и чаяния. Они чаяли совсем другого Мессию.
Увы, так бывает даже среди правоверующего народа, что долгие столетия ожиданий приводят людей к искажению их религиозных понятий, чаяний и чувств. Вавилонское пленение и знакомство с демоническими верованиями халдеев сильно повлияли на иудеев. После этого пленения произошло сильное искажение в их вере. Формально она оставалась под ширмой Моисеева закона, но в умах и сердцах иудеев, особенно верхушки, заметно сказалось влияние халдейских учений. У некоторых иудеев из верхушки и знати произошла страшная подмена главного предмета веры - Бог Авраама, Исаака и Иакова был тайно заменен у них на сатану. Особенно этим страдали саддукеи, которые не верили в загробную жизнь, в Ангелов и для которых Бог был лишь какая-то Всевышняя Сила, которая благоволила к иудеям и защищала их. Формализм веры и внутренняя раздвоенность растлили иудеев, взрастив жуткое лицемерие. Особенно этим отличались фарисеи и книжники, которые верили в загробную жизнь и кичились знанием закона и преемственностью от Моисея. Парадоксом стало то, что Первосвященнический престол захватили саддукеи. Вот почему Первосвященники Анна и Каиафа, фарисеи и книжники люто ненавидели Христа, Который не только привлек к Себе внимание народа Своими Божественными, с силой и властью поучениями, не только обаянием Своей необычайной и Божественной Личности, но и свидетельствами Своего Божественного происхождения, явленными в виде удивительных и сверхъестественных чудес!
Своими чудесами Христос сильно напугал правящую иудейскую элиту и этим подписал Себе смертный приговор. Они не могли простить Ему так ясно явленное Его превосходство над ними. Простой Галилеянин с каждым днем притягивал к Себе все больше и больше народа. Влияние Первосвященников, фарисеев и книжников среди народа стало уменьшаться. Вот почему, спасая свое положение, эта иудейская верхушка решилась на самое отвратительное в истории человечества преступление - убийство Своего Мессии и Бога, вместе с убийством невиновного Человека в Лице одного Иисуса Христа. Они приняли решение убить Его после чудесного воскрешения Христом Своего друга Лазаря: Ин.11: « 53 С этого дня положили убить Его» .
Если посмотреть на положение в религиозной сфере в наши дни, то можем увидеть удивительное сходство между современными христианами и тогдашними иудеями. За две тысячи лет христианство с человеческой стороны изменилось до неузнаваемости. Каких только заблуждений, ересей и даже нелепостей не найдешь среди тех, кто сегодня именует себя христианами. Такое жуткое лицемерие, повреждение в вере, в понятиях, в ожиданиях и чаяниях! Духовная жизнь извращена, Дух спасения удалился от современных христиан, оставив их на произвол демонам и греховным страстям. Обрядоверие, напыщенная и напускная набожность, елейность, притворство, жуткое лицемерие, лукавство, заземленность, кривоверие, ложная любвеобильность, прелесть бесовская раковой опухолью разъели церковную среду! Не удивительно, что древняя Апостольская Христова Церковь затерялась и умалилась до крайности среди множества потрясших ее ересей, расколов, самочинных сборищ, течений, толков, согласий, партий и прочих групп, объединенных лишь христианским именем. По сути все они отступили от Христа и правой веры в Него и вместо Его Церкви создали то самое сатанинское экуменическое сборище, прикрытое для вящего обмана именем Христа и традиционными церковными атрибутами, о котором написано в книге Откровения Иоанна Богослова. Не случайно в этой книге Бог называет христиан Иудеями: Откр.2: « 9 которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» .
Но вернемся к страданиям нашего Господа и Агнца. Эти страдания начались с предательства Иуды Искариотского, которого Господь отослал с Тайной Вечери осуществить его злодейское намерение. Настоящей бедой для этого несчастного отцеубийцы и сребролюбца стало одержание сатаной:
Ин.13:
« 26 Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.
27 И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее».Сатана, люто ненавидевший Христа, внимательно следил за Ним, выискивая удобный момент для реванша за нанесенное ему Христом поражение во время искушения Христа в пустыне. Он не просто ожидал, но настраивал против Христа подвластных ему лиц, орудуя ими через их страсти, как своими орудиями, для устроения ловушки для Христа. Многие его попытки провалились, ибо без позволения Бога со Христом ничего не могло произойти плохого. Но находясь в обольщении, этот ярый противник и неистовый враг Божий - начальник обольщения и отец лжи - верил в свое мнимое могущество и способность уловить Бога через человечество Христа. Он не только сам верил в это, но и внушил эту веру иудейским лидерам. Им тоже казалось, что Бога, пришедшего на землю и так мешающего их земному благополучию, можно убить через человеческое естество Христа. Они не верили в воскресение. Возвращение Христом к жизни умерших людей они называли магическими действиями бесовского князя Вельзевула. Но Христос победил сатану и этих несчастных слепцов именно Своим Воскресением, а не избежанием смерти.
Первосвященники, книжники и фарисеи рассуждали между собой примерно так: «Если Он действительно Бог, то сможет защитить Себя и избежит наших рук и смерти. А если не избежит и будет казнен, то, значит, всем станет ясно, что Он не Бог и не Мессия» . И на основании такого суперлукавства они решились на Богоубийство, которое и осуществили попущением Божьим. Бог попустил быть униженным и убитым на Кресте Своему Сыну в видах Своего домостроительства и промышления, недоведомого иудеям. Книжники, знающие Писание наизусть, не разумели имеющихся в нем пророчеств о страданиях и унижениях Мессии. Удивительная слепота была явлена ими. Так, когда Иуда предложил предать Христа, они, напрочь забыв о пророчестве Иеремии, выделили ему цену предательства именно в 30 сребреников, а когда он от отчаяния поверг неправедные сребреники в храме, то они неосознанно действовали точно по пророчеству, купив за них землю для погребения странников.
Итак, сатана вошел в Иуду и изнутри управлял всеми его действиями - злодействиями. Он повел его к врагам Христа и подвиг его заключить преступную сделку. Затем он использовал его для выдачи Христа в Гефсиманском саду, да еще с помощью мерзкого и изощренного издевательства в виде лицемерного лобзания Христа. Притворяться «своим» до самого конца, до последнего мгновения и использовать это притворство для исполнения предательства - эта вершина лицемерного искусства! Этим искусством ныне в полной мере владеют представители отступнического духовенства.
Посмотрим на обстановку предательства и бандитского заказного захвата Христа. Врагами было выбрано ночное время. Под покровом ночи и мрака совершалось самое великое злодеяние истории человечества! Ох, как активны были эти враги Христа. Они не спали всю ночь и старались поскорее до утра решить свое злое дело.
Пережив уму непостижимые душевные мучения в Гефсиманском борении и молении к Отцу, Христос благородно и стойко встретил атаку Своих врагов. Каждое Его действие, каждое слово и даже взгляд приводили к нужным для Него последствиям. Мы видим, как разъяренная толпа натравленных Первосвященниками вооруженных людей, возглавляемая злосчастным Иудой, вошла в Гефсиманский сад. Господь ожидал их приход и, показывая это Свое наперед знание перед Своими Апостолами, Он говорит им об этом:
Мф.26:
« 45 Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;
46 встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня».Посмотрите, как изящно наш Господь руководит Своими врагами и втянутыми в Его унижение и страдания людьми!
Иуде Господь дает шанс на покаяние Своим вопросом, в котором намеренно называет предателя другом: Мф.26: « 50 Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?»
Затем Он обращается к первосвященническим посланцам:
Ин.18:
« 4 Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?
5 Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.
6 И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.
7 Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.
8 Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут,
9 да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого».Сделал Он это для того, чтобы показать всем, что Он предается в руки грешников и злодеев добровольно, а также для того, чтобы сохранить Своих учеников во исполнение пророчества. Но и этим зависимым от своих начальников людям, вовлеченным в их злодеяние, Господь дал шанс на обращение, сказав: Мф.26: « 55 В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня» .
Дальше мы видим, как Господь врачует у архиерейского раба Малха урезанное Петром ухо. Он смиряет Петра, останавливая его от опрометчивых действий и неосознанного противления Божьему промыслу. Этими действиями Господь еще раз утверждает его и нас в том, что Он добровольно принимает на Себя все последующие мучения, хотя мог бы защитить Себя, умолив Отца послать более 12 легионов Ангелов! Убедившись в безопасности Своих учеников, Иисус позволил посланцам захватить Себя и отвести к архиереям.
Как изумительно вел Себя наш Господь, представ перед ненавидящими Его Первосвященниками! Он, человеколюбивый, и этим осатанелым людям давал шанс на обращение и покаяние. Для этого Он сказал им:
Ин.18:
« 19 Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.
20 Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.
21 Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил».Когда один из слуг архиерея из своей ложной ревности ударил Иисуса по щеке за якобы непочтительность к архиерею, то Господь наш смиренно, но властно ответил ему: Ин.18: « 23 Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» И этим словом Господь врачевал этого несчастного слугу, давая ему шанс на покаяние!
Затем Господь одним Своим взглядом завершает врачевание Апостола Петра, который по слову Его трижды отрекся от Него до пения петуха. Петр, познавший свою немощь, уходит, чтобы предаться покаянию и горькому плачу.
Архиереи во всю используют лжесвидетелей, но никак не могут найти подходящего для их цели. А цель у этих нелюдей была одна - убить Христа под видом законного осуждения и казни. Ради этой цели они разыграли целый ночной спектакль, в котором у них каждому участнику отводилась своя роль, но с обвинителями дело не ладилось, а утро близилось. Тогда роль главного обвинителя взял на себя архиерей Каиафа. Он нашел лукавый ход для достижения своей коварной цели - прямо спросил у Христа, является ли Он Сыном Божьим. Этот лукавый слуга сатаны знал, что Христос - Бог, и непременно засвидетельствует эту истину. Христос засвидетельствовал истину, а лукавый архиерей тут же использовал это свидетельство против Христа, обратив его в «богохульство».
Теперь появилось наконец хоть какое-то основание предать Христа смерти. Архиерей так вошел в свою роль, что артистично разорвал свои одеяния, показывая якобы охватившее его негодование по поводу услышанного им от Христа «богохульства». Спектакль с судом над Христом завершился вынесением приговора: повинен смерти. Теперь дело было за приведением этого приговора в действие, для этого архиереи и иже с ними использовали римлян и, в частности, прокуратора в Палестине Понтия Пилата.
Пилат не был враждебно настроен против Христа и вообще не хотел вдаваться в религиозные разборки иудеев, однако иудейская верхушка заставила его заняться этим делом.
Чем больше Пилат вникал в это дело, тем более убеждался в невиновности Христа. Он понял, что иудеи ищут убить Христа из зависти и поэтому пытался вопреки им освободить Христа. Это его желание возросло после того, как он узнал от иудеев, что Христос - это Сын Божий. А тут и жена его пришла и засвидетельствовала, что она много пострадала во сне за Христа и просила Пилата не делать Ему никакого зла. Пилат попытался освободить Христа, используя обычай отпускать на пасху иудейскую одного преступника. Этим он вынужденно поставил Христа на один уровень с настоящим преступником - разбойником Вараввой. Он предложил иудеям отпустить одного из двух - Христа или Варавву, полагая, что они отпустят Христа. Но лукавые иудеи уцепились за это предложение с другой стороны - они науськали народ просить отпустить разбойника Варавву, и Пилату пришлось уступить им. Далее в своих поисках освобождения Христа Пилат совершает очередную ошибку. Он предает невиновного Человека на избиения своим воинам, полагая этим утолить жажду Его крови архиереев и прочих Его врагов из числа иудеев.
Но и в этом Пилат просчитался, недооценив злобу и ненависть иудейской верхушки ко Христу. Ему не удалось освободить Христа, но он лишь причинил Ему дополнительные унижения и мучения со стороны своей грубой солдатни. Римские воины в Лице Христа видели лишь представившуюся для них возможность разлечься издевательством над чужим для них иудеем в их скучном служении в далекой и чужой провинции. Вот почему они не просто исполнили поручение своего начальника Пилата, но разыграли целый спектакль, подвергнув в нем Христа страшным физическим пыткам, побоям и издевательствам. Особо их достало известие о царском происхождении Христа, над чем они намеренно издевались, нарядив Христа в багряницу, увенчав Его вместо короны венцом, сплетенным из колючего терна, притворно кланяясь Ему и говоря: Ин.19: « 3 радуйся Царь Иудейский» .
Далее Пилат попытался использовать присутствие в Иерусалиме царя Ирода. Отослав Христа к нему, он думал этим свалить груз ответственности с себя на Ирода, но и здесь у него ничего не вышло. Поиздевавшись над Христом, Ирод отослал Его обратно к Пилату. Тогда Пилат стал прямо заявлять архиереям, что не видит никакой вины у Христа, но те настаивали на распятии. Уж очень им хотелось не просто убить Христа, но унизить Его, предав позорной казни - распятии на кресте - используемой для рабов и преступников не из числа римлян. Пилат пытался отделаться от казни, говоря иудеям, чтобы они сами казнили Его. Но иудеи лукаво напомнили Пилату, что якобы они не имеют права никого убивать (что было ложью), но только он, как представитель законной власти. Видя несговорчивость и сопротивление Пилата, иудеи пошли на последний свой лукавый шаг. Они зацепились за то, что Христос есть царь и стали шантажировать Пилата доносом Римскому императору.
Этого Пилат допустить не мог. Забота о личном благополучии и карьерный интерес перевесили в нем честного исполнителя римских законов, и он, совершив оправдательный маневр с умовением своих рук, предает невиновного Человека на позорную казнь. Сатана и иудеи ликуют. Сбылась их долгожданная мечта! Цель достигнута! Одержана «победа» над «беззащитным» Богом! Но злоба их ко Христу остается неутоленной, они продолжают чем только возможно отягчать участь неправедно осужденного на смерть Христа. Когда возник вопрос о материале для креста Христова, то иудеи тут же вспомнили о мореном бревне, лежавшем сотни лет в источнике. Они заставили римлян соорудить крест для Христа именно из этого мореного дерева, т.к. знали обычай римлян, по которому преступник должен сам нести свой крест на место казни и потому предложили мореное дерево, которое в несколько раз тяжелее не мореного. Таким образом, крест Христа, ничем не отличавшийся по внешнему виду, был намного тяжелее крестов двух разбойников, которых распяли рядом со Христом.
Вот почему Господь падал под тяжестью несомого Им Креста, и римлянам пришлось обратиться к прохожему крестьянину Симону, чтобы он помог Христу донести Крест на Голгофу.
Иудеи настояли и на том, чтобы Христа прибили ко Кресту четырьмя огромными гвоздями. По преданию их сделал один нанятый для этой цели цыган. После этого проклятие пало на весь цыганский род, который до сих пор ведет кочевой образ жизни с воровством, картежничеством, гаданием, жульничеством и прочим подобным.
Но и прибитого ко Кресту и висящего на нем Христа архиереи и старцы не оставили в покое. Они продолжали поносить Его, ругать и насмехаться над Ним. В этих издевательских насмешках над Христом он искали оправдания для себя и своего гнусного беззаконного преступления. Вот почему они укоряли Христа за то, что Он называл Себя Спасителем людей, требуя от Него силой Божией сойти со креста. По их больной логике выходило, что если Он сумел бы сойти со своего Креста и избавить Себя от смерти силой Бога, значит, это доказало бы, что Он от Бога и тогда бы они якобы уверовали бы в Него.
Не понимали они, что сатана использует их, а Бог попускает всему этому происходить ради искупления всех людей. Иудеи попытались надавить на Пилата и в деле с дощечкой с надписью. Здесь Пилат не уступил. Он решил хоть в этом малом отомстить иудеям за свое поражение в битве за Христа. Он сам выбрал материал для дощечки, сел и красивым канцелярским почерком собственноручно написал на ней на трех языках - римском, греческом и иудейском - Ин.19: « 19 Иисус Назорей, Царь Иудейский» ! Это надписание достало и разозлило иудеев, они стали требовать от Пилата, чтобы он исправил надпись на «Это тот, кто называл себя Царем Иудейским». Но Пилат был непреклонным, а у них не нашлось никакого рычага для воздействия на него. Таким образом промыслом Божьим на Кресте Христовом была подлинная надпись, ясно говорящая Кого распяли!
Но иудеи, наслушавшись слухов о возможном воскресении Христа, подумали по своему лукавству, что и ученики Христа будут лукавить и, выкрав Его Тело из гроба, пустят слух о Его воскресении. Ради этого они просили у Пилата предотвратить подобный ход дела. Пилат отказался вмешиваться, сказав, что вы имеете свою стражу (кустодию) - ею и воспользуйтесь. Иудеи старательно запечатали гроб с Телом Христа своей печатью и поставили стражу у гроба. Таким образом промысел Божий устроил для христиан убедительное доказательство факта воскресения Христова. После воскресения Христа иудеи поняли, что ошиблись и сожалели, что невольно послужили делу доказательства воскресения Христова. Им пришлось платить деньги стражникам, чтобы те лгали против факта воскресения Христа - что, мол, ученики Его украли Его Тело. Но таким лжесвидетельством стражники ставили себя в положение нарушителей. Иудеям пришлось раскошеливаться для того, чтобы Пилат не наказал стражников. Так начались траты иудеев на поддержку лжи и борьбы против воскресшего Христа Бога.
Ни безпричинное (не астрономическое) затмение солнца и темнота среди дня, ни сильное землетрясение, произошедшее сразу после смерти Христа, ни разрыв от этого землетрясения Завесы в их храме и обнажение Святая Святых, ни исповедание Христа Сыном Божьим от умирающего на кресте разбойника и римского сотника не возымели на жестоковыйных и злобных иудеев никакого действия. Бог оставил их и их храм, и они стали частью для сатаны.
Господь же наш, совершив искупление рода человеческого Своими неимоверными страданиями и крестной смертью, воскрес в третий день, победив Своим славным Воскресением всех Своих врагов! Он сошел с Креста, но не так, как предлагали это сделать иудеи, а через смерть, возлежание во гробе и Воскресение, с проявлением Его человеческой природы в вечное новое качество! Он сошел с Креста Своего Победителем смерти, ада, сатаны и его бесов, греха и снял с человечества проклятие Божие, висевшее на нем со дня падения людей!
Слава нашему Господу Агнцу, Победителю, Искупителю и Спасителю!
Крестный путь Иисуса Христа на Голгофу
Мф. 27, 31-34; Мк. 15, 20-23; Лк. 23, 26-33; Ин. 19, 16-17
После суда Христос был отдан в руки палачей, которые должны были привести страшный и беззаконный приговор в исполнение. Воины сняли с Иисуса багряницу, одели Узника в Его собственные одежды и возложили на Него крест – два бревна, сколоченные в виде буквы «Т».
По жестокому обычаю, приговоренный к смерти должен был сам нести свой крест до места казни.
Было раннее утро. Старейшины и первосвященники торопили палачей, так как им надо было к наступлению субботы завершить свой кровожадный замысел.
Вместе с Иисусом на казнь вели двух преступников, быть может, единомышленников Вараввы. В Иерусалиме до сих пор показывают «Скорбный путь», по которому воины вели на казнь Спасителя мира. С того времени многое изменилось в топографии города, но, вероятно, по такой же узкой, как и теперь, восточной улице двигалась скорбная процессия в пасхальную пятницу четырнадцатого нисана тридцатого года.
Обессиленный бессонной ночью, душевными муками и жестоким бичеванием, Христос изнемогал и падал под тяжестью Своего креста. Чтобы ускорить продвижение, воины задержали одного крестьянина, идущего с поля, и заставили его нести крест Спасителя. Когда печальная процессия подошла к городским воротам, здесь уже собралась большая толпа народа. Послышались рыдания женщин. Они были почти единственными, кто без боязни выражал свое сочувствие и скорбь при виде страшной процессии и кроткого Назарянина, ведомого на позорную казнь. Обернувшись к плачущим женщинам, Христос с грустью произнес: «Дочери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших! Потому что скоро придут дни, когда будут говорить: счастливы те женщины, у которых нет детей».
В эти предсмертные часы душа Спасителя глубоко скорбела при мысли о печальной судьбе Иерусалима и еврейского народа, отвергшего своего Мессию.
Наконец процессия прибыла на лобное место, называемое Голгофой, которая представляла собой гладкий холм, напоминавший человеческий череп.
Агнец Божий добровольно взошел на всемирный Жертвенник, чтобы отдать Себя на мучения и позорную смерть за весь человеческий род, ибо «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Нам никогда не постигнуть до конца всей глубины Божественной Жертвенной любви к человеческому роду, проявившейся на Голгофе. Поэтому «да молчит всякая плоть человеча» и да стоит она перед этой тайной Жертвенной любви «со страхом и трепетом».
7. 3. Распятие и Крестная смерть Иисуса ¾ Агнца Божия
Мф. 27, 34-50; Мк. 15, 23-37; Лк. 23, 33-46; Ин. 19, 18-30
Перед распятием осужденным предложили выпить вино, смешанное со смирною. Этот напиток был наркотическим и несколько смягчал нестерпимую боль распятия. Но Спаситель мира не пожелал ни смягчения страданий, ни потемнения сознания во время принесения Своей великой Жертвы. Он отказался от вина и в полном сознании готовился встретить смерть, надвигающуюся на Него.
Распятие – один из самых мучительных видов казни, которые измыслила человеческая жестокость. Руки и ноги осужденного прибивались, а иногда привязывались к столбу и перекладинам креста. Чтобы тело не упало с креста, для ног делали подпорку. В таком положении осужденного обрекали на медленное и мучительное умирание. Иногда по нескольку дней он мучился под палящими лучами солнца, томимый невыносимой жаждой и нестерпимой болью от ран на руках и ногах, которые разрывались и увеличивались под тяжестью тела. Из-за неестественного положения тела кровообращение нарушалось, мутилось сознание. Страдающий призывал на помощь смерть, но она медлила...
И вот к такой жестокой казни был приговорен евреями Мессия, Сын Божий.
Палачи сорвали с Иисуса одежду и растянули Его на кресте. Когда Его руки и ноги прибивали ко кресту, Он молился за Своих распинателей: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Да! Если бы Христос был понят и признан человечеством, Он никогда не был бы распят. Но это не могло произойти, так как мир во зле лежит. Силы ада на земле не могут терпеть Добра, Мира, Любви.
По повелению Пилата над головой Спасителя была прибита надпись на трех языках – еврейском, греческом и латинском – «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Первосвященники возражали правителю против такой надписи, но на этот раз Пилат проявил свою твердость и ответил иудеям: «Что я написал, то написал». Он был раздражен поведением иудейского духовенства и Синедриона и этой надписью хотел унизить их. Была в этой надписи и посмертная дань уважения необыкновенному Осужденному. Пилат отдавал Ему честь.
По обеим сторонам Христа распяли двух разбойников. Так исполнилось древнее пророчество: «И к злодеям причтен» (Ис. 53, 12).
Окончив казнь, воины стали делить между собой одежды Христа. Они разорвали их по швам, а затем разделили на четыре части. Хитон же Христов не имел швов, он весь был соткан (вероятно, руками Божией Матери) сверху донизу. Не желая портить его, воины бросили о нем жребий. И здесь с поразительной точностью исполнилось пророчество о Христе псалмопевца Давида: «Делят ризы Мои между собою и об одежде Моей бросают жребий» (Пс. 21, 19).
Тем временем первосвященники, старейшины и фарисеи торжествовали свою победу. Наконец-то они заставили замолчать ненавистного им Галилеянина. Желая причинить Христу еще большее мучение, они насмехались над Ним и говорили: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти. Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и тогда уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын. » В этих словах первосвященников слышался голос диавола, который некогда искушал Христа в пустыне.
Было девять часов утра. Недалеко от Голгофы стали появляться прохожие. Некоторые останавливались и с холодным любопытством наблюдали за казнью. Кто-то узнавал Иисуса и злорадно кричал: «...Разрушающий храм и в три дня созидающий! спаси Себя Самого... сойди с креста!»
Огромная праздная толпа народа окружала Голгофу. Она наслаждалась страданиями Праведника, доставляя Ему еще большие мучения. Кругом была ненависть, злоба и месть...
Ни римские палачи, ни первосвященники, предавшие на смерть Царя Иудейского, не понимали того, что совершалось на Голгофе, над Кем издевались они, стоя у креста.
Между тем над Иерусалимом и Голгофой с двенадцати часов дня начала сгущаться тьма. Казалось, само солнце скрылось, чтобы не видеть безумия сынов человеческих. А они продолжали глумиться. Глумились солдаты, глумились священники, глумилась праздная толпа. Даже один из распятых разбойников издевался над Сыном Божиим.
И вот в это время среди всеобщего ликования зла и неправды на Голгофе совершилось чудо, раздался осуждающий голос второго разбойника, который висел справа от Спасителя. Благодать коснулась сердца этого человека, и он, умирая на кресте, воскрес для новой жизни. Внезапно он стал останавливать своего товарища, который вместе с толпой оскорблял Христа. Затем, обратившись к Спасителю, он сказал Ему: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» Этим исповеданием разбойник не только показал свою глубокую веру в распинаемого Мессию, но и обличил всех Его распинателей и хулителей.
Измученный и умирающий Христос и на кресте был Царем. Запекшиеся уста Его разомкнулись, и Он, до сих пор молчавший, сказал благоразумному разбойнику: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Так мог ответить только Царь и Владыка Царства Небесного.
В это время к самому подножию креста Христова подошел апостол Иоанн с Божией Матерью. Та, Которая сподобилась стать Матерью Сына Божия, страдала вместе с Ним на Голгофе. «Жено!» ¾ с любовью обратился к Своей Матери Ее умирающий Сын. И указывая глазами на Иоанна, сказал Ей: «се, сын Твой!» Потом, обращаясь к любимому ученику, произнес: «се, Матерь твоя». Так Сам Господь усыновил Иоанна, а в лице его и весь человеческий род Божией Матери. С этого времени Иоанн взял Пресвятую Деву к себе в дом и заботился о Ней до конца Ее жизни.
Близился третий час дня. Тьма все больше сгущалась. Страдания Спасителя достигли предела. Страшные предсмертные муки охватили Его душу. Отец как будто оставил Сына, отвергнутого и отягощенного грехами всего человечества: «Элои, Элои! лама савахфани? ¾ Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?» ¾ воскликнул Иисус. Христос, Агнец Божий, взял на Себя ответ за все зло, совершенное всеми людьми на протяжении всех веков, поэтому Он и ощутил на кресте всю глубину богооставленности, весь ужас безблагодатного состояния, всю боль адских мук.
Господа стала томить нестерпимая предсмертная жажда. Смерть близилась, сознание мутилось. «Жажду», ¾ проговорил Он. Тогда один из воинов, движимый состраданием, быстро взял трость с губкой, смоченной в уксусе, и поднес ее к иссохшим губам Спасителя. Вкусив немного уксуса, Спаситель произнес: «Совершилось!» Среди мрака послышался сильный подземный гул, и начала колебаться почва Голгофы. В этот момент стоявшие при кресте услышали громкое восклицание Сына Божия: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Голова Его склонилась на грудь, и Сын Человеческий умер.
Агнец Божий, предназначенный от создания мира, принес Себя во всемирную Жертву. Жертвенная любовь Христа победила власть тьмы и силу диавола. Христос страдал и умер, чтобы человека оживить для вечной жизни с Богом.
7. 4. После распятия и смерти
Мф. 27, 51-56; Мк. 15, 38-41; Лк. 23, 45-49
Если человеческие сердца были равнодушны к страданиям и смерти Сына Божия, то природа протестовала против такого безумия сынов человеческих. Тьма, а затем землетрясение отрезвили кровожадных распинателей. Смущенная и испуганная толпа стала поспешно расходиться с позорного места казни Великого Праведника. Все почувствовали, что совершилось что-то грозное и непоправимое. Многие иудеи с покаянным чувством били себя в грудь. Даже римский сотник, стоявший у креста и наблюдавший за последними минутами жизни Иисуса, невольно воскликнул: «Истинно Человек Сей был Сын Божий».
Но вот грозные явления природы прекратились. Голгофа опустела. По городу стали распространяться страшные слухи о том, что землетрясение повредило храм, и завеса, отделявшая Святая Святых от Святилища, разорвалась сверху донизу. Это событие знаменовало завершение Ветхого Завета и установление нового отношения человека к Богу. Святая Святых, веками скрытое от народа, теперь открыто предстало перед смущенными взорами людей.
Приближался праздник пасхальной субботы. Чтобы не омрачить субботнего покоя, первосвященники просили Пилата ускорить смерть осужденных и снять их тела с крестов. Пилат дал согласие, и воины ударами палиц добили еще живых разбойников, перебив им голени. Христос был мертв, однако воины захотели удостовериться в этом. Один из них пронзил грудь Умершего копьем. Из образовавшейся раны «истекла кровь и вода». Сомнения не было: Царь Иудейский был мертв. Так римский воин довершил то беззаконие, которое совершили евреи над своим Мессией. Зло излило на Христа всю свою адскую силу... Но оно не победило Его. Даже мертвый Он был страшен аду.
Наступал субботний день. Недалеко от стен Иерусалима на фоне потемневшего неба высился контур креста Спасителя мира. Но отныне это позорное орудие казни станет знамением искупления, символом Жертвенной любви Бога к человеческому роду.
7. 5. Погребение
Мф. 27, 57-66; Мк. 15, 42-47; Лк. 23, 50-55, Ин. 19, 38-42
Преступники, осужденные Синедрионом, погребались без всяких почестей: их тела бросались в общую могилу. Поэтому тело Христа должно было разделить общую участь тел казненных разбойников. Но в это время к Пилату пришел тайный ученик Христа, член Синедриона Иосиф Аримафейский. Он не был соучастником в осуждении Иисуса и теперь явился к правителю, прося у него разрешения достойно предать земле тело Царя Иудейского. Узнав о смерти Христа, Пилат разрешил Иосифу похоронить тело своего Учителя.
На Голгофе к Иосифу присоединился еще один тайный ученик Христа Никодим. Он принес благовония, которыми пропитали купленную Иосифом плащаницу. Затем эти два ученика сняли с креста Тело Спасителя и поспешно, так как наступала суббота, приготовили его к погребению, как это требовалось по иудейскому обычаю.
Возле Голгофы находился сад, в котором имелась высеченная новая гробница, принадлежавшая Иосифу Аримафейскому. Сюда оба ученика и перенесли тело Учителя. Они положили тело Умершего в гробницу, а вход в нее привалили большим камнем. Мария Магдалина и другие женщины издалека смотрели на это торопливое погребение и решили после окончания субботнего покоя прийти к гробнице и помазать дорогое Тело Учителя благовониями.
Первосвященники были очень довольны, что они, хотя и с великим трудом и множеством хлопот, все же так быстро и окончательно расправились с Галилейским Пророком. Теперь по всем уставам закона Моисеева они могли торжественно праздновать великую субботу. Однако что-то мешало им. На душе было не совсем спокойно. Неужели, думали они, друзья и последователи Галилеянина сдались без сопротивления. Не будут ли они продолжать дело казненного Учителя? И как же они, блюстители закона, оставили гроб без охраны? Да еще в то время, как Пилат выдал тело Иисуса изменникам Синедриона – Иосифу и Никодиму. Это их волновало. Они решили нарушить покой субботы и немедленно идти к Пилату. «Господин, ¾ сказали они ему, ¾ мы вспомнили, что обманщик Тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; будет последний обман хуже первого».
Прокуратор был раздражен таким поведением Синедриона и потребовал, чтобы первосвященники оставили его в покое: «Имеете свою (стражу), ¾ сказал он им, ¾ пойдите и охраняйте, как знаете».
Внимательно осмотрев пещеру и убедившись, что тело Христа находится в гробнице, первосвященники поставили печать Синедриона на камне гроба, а для охраны оставили свою стражу.
Казалось, что силы ада торжествовали. Но это было призрачным торжеством. Смерть не могла удержать Источника жизни. Христос Своей смертью победил смерть, разрушил устои ада и даровал людям вечную жизнь. Христос воскрес!
01.12.2014
Уоррен Ламмерс
Цена обладания. Часть 1.
УРОК 17 . Страдания Христа
БИБЛЕЙСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ: 1-е Петра 2:18-25
Во время изучения Апостольского Символа веры мы сосредоточивались на избавлении, которое свершилось для нас через Иисуса Христа. В этом уроке мы обратимся к замечательной теме , которая оставляет безмолвным и наполняет каждого истинного христианина лишь чувством благодарности, п отому что мы с искренней верой признаем, что Посредник пострадал и был распят ради нас, за наши грехи .
Страдания Иисуса включают в себя намного больше, нежели произошедшее в те несколько часов, которые О н висел на кресте. Как отрывок из Первого п ослания Петра, второй главы , так и День Господень 15, В/О 37 заставляют нас посмотреть вблизи на ужасные испытания и мучения Христа. В христианском обществе часто вспоминают о страданиях Христа, и нередко говорится об этом легкомысленно, почти в обыденных выражениях. Однако это невероятно тяжело в свете значения страданий , и в свете того, чего они стоили для Господа.
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
69. Что означают слова в стихе 23: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал» ?
70. Какой будет нормальная реакция человека на оскорбления и жестокое обращение?
71. Чем объясняется стойкое поведение Иисусана кресте?
72. Какова была цель смерти Христа на кресте, согласно стиху 24?
73. Как бы вы отреагировали на постигшие вас страдания? Проведите сравнение Евреям 12:4-8; Иакова 1:2-4.
74. Если вас постигнут страдания, что будет для вас примером? Обсудите стих 21.
75. Как вы лично можете знать о том, что принадлежите Христу? Обсудите стихи 24 и 25.
ДЛЯ ЗАПОМИНАНИЯ
1-е Петра 2:24
«Он грехи наши С ам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились».
ГЛУБИНА ЕГО СТРАДАНИЙ
ДЛЯ ЗАПОМИНАНИЯ
Гейдельбергский катехизис
В. 37 Что значит, что Он страдал?
О. То, что во время всей Своей жизни на земле,
и особенно в конце ее,
Христос нес
в теле и душе С воей
гнев Божий против греха всего человеческого рода.
Чтобы крестной мукой С воей
избавить тела и души наши
от вечного проклятия
и снискать для нас
милость Божию,
праведность
и вечную жизнь.
С традая вместо вас, Христос претерпел намного больше, чем можно себе представить. Потому что «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Исаия 53:4). «Он грехи наши С ам вознес телом Своим...» (2-е Петра 2:24). Если же наши грехи заслуживают вечного страдания и наказания, то Он взял на Себя наши человеческие страдания. Он претерпел нашу смерть.
Страдания Иисуса включали в себя намного больше, чем те несколько часов, которые Он висел на кресте.
Вопрос 37 имеет целью заставить каждого из нас задаться вопросом: «К ак мы понимаем слово “ страдал” ?» Известно ли вам, сколько истязаний, агонии и мучительной боли включает в себя слово «страдал», примененное к Иисусу? Возможно, повторяя Апостольский Символ веры, вы просто отчеканиваете его, не размышляя: «… рожденного Девой Марией; страдавшего при Понтии Пилате; распятого...» . Слово «страдавшего», произносимое быстро и бездумно, имеет чрезвычайно серьезное значение .
Этот мир преисполнен человеческими страданиями. Невозможно описать страдания, причиняемые огнестрельным оружием, фугасными минами, ракетами, бомбами террористов и современными средствами ведения войны. Н евыразимые страдания причиняют преступники на улицах наших городов; недовольные и возмущенные рабочие , смущающие коллег по работе; или буйные студенты , изливающие гнев на невинные жертвы в студенческих городках. Существуют страдания в домах богатых людей , богатству, имениям и достижениям которых завидуют , но которые так часто живут под двойным проклятьем неудовлетворенности и выматывающих разногласий. У бедных, нищих, безработных и презираемых, даже когда они роются в мусорных контейнерах и на мусорных свалках , ища себе пропитание, существуют другие бедствия. Есть мучительные страдания в больницах, палатах интенсивной терапии, ожоговых центрах , отделениях для сердечников, онкологических клиниках – как в палатах для больных, так и в залах ожидания. Самые разные виды страданий встречаются в психиатрических лечебницах – намного мучительнее и интенсивнее. Ужасная подавленность имеет место в наркологических центрах , а также сопутствующие им страдания – в реабилитационных центрах. Многие люди идут по жизни, тоскуя от одиночества и личного отвержения, часто по мышляя о самоубийстве. Оглянитесь вокруг – вы повсюду увидите страдания.
Но когда обратите свой взор на Христа, вы обнаружите чрезвычайные и совершенно иные страдания, которые ни один человек никогда не претерпевал. Его страдания были совершенно другими и ни с чем не сравнимыми . На протяжении веков христианских мучеников сжигали в огне, пытали у позорного столба , подвергали мучениям и терзали до смерти. Однако их страдания не могут сравниться со страданиями Христа. Это был новый вид страданий в неизведанной пустыне греха длиною в жизнь . Нам н икогда не постичь глубину Его способности переносить постоянную боль . Можно лишь благоговейно и с трепетом размышлять об этом. Даже наш День Господень дает не больше, чем запинающийся, краткий и явно недостаточный ответ: «во время всей С воей жизни на земле, и особенно в конце ее, Христос нес в теле и душе Своей гнев Божий против греха всего человеческого рода» .
Христос страдал «в теле и душе С воей» . Часто мы поверхностно рассуждаем о нескольких часах мучений, которые Христос претерпел в Страстную Пятницу. Мы с ужасом рассуждаем о постыдном предательстве, о судебных процессах, о бичевании, о жестокости, об ужасной и мучительной физической боли, а также о крестных страданиях, которые претерпел наш великий Спаситель. Но это лишь то , что способен увидеть человек, только зрелище, привлекшее чисто внешнее внимание. Всё это было страданием «в теле» , лишь видимой вершиной айсберга.
Была также и внутренняя сторона, невидимая часть того, что перенес Христос, – страдания «в душе» , которые Он успешно, шаг за шагом, превозмогал «во время всей С воей жизни» . И эти внутренние жестокие страдания, как правило, намного тяжелее , чем внешние смертные муки. Наш День Господень в действительности обращает внимание на страдания Иисуса «в душе». Каким же страшным и ужасным, должно быть, был тот путь, каким прошел Христос!Святому и б езгрешному Иисусу было предопределено жить на этой земле, где Ему приходилось постоянно находиться в удушливой атмосфере греха . Подобно тому, как присутствие в доме , полном дыма и угарного газа, вызывает кашель и удушье и жжет глаза, так же и порочное окружение земли должно было оказывать почти удушающее действие на Не го. От вечности в прошлом Ему известны были лишь праведность, святость и чистота. Оскверненная грехом атмосфера земли и сатанинский чад, вероятно, были невыносимыми для Него. Он был без греха.
Его чуткая душа , всегда полная заботы, сострадания и справедливости, постоянно страдала и мучилась от необходимости соприкосновения со злом . Встречаясь с грешными людьми, Христос видел самые глубины их душ. Это приносило Ему постоянные и непрекращающиеся мучения. Если бы вы знали , что думают о вас люди, это свело бы вас с ума . Но как Бог, Он знал каждый тайный грех,каждое злобное помышление , каждую похотливую фантазию , каждое ужасное намерение и каждый злостный план С воих врагов .
Более того, Он знал будущее. Он понимал, какие ужасы ожидают Его в темнице Пилата и на горе Голгофе. Какое это, должно быть, было страдание для Него – знать все невидимые мысли толпы! Христос был оклеветан людьми, которых Он насыщал хлебом. Многие кричали и вопили , размахивая кулаками : «Распни Его! Распни Его!» Те, кто заявлял о своей любви к Нему, отвергли Его. Из двенадцати учеников Иисуса один предал Его , один отрекся, а остальные сбежали от Него. Тот, Кто пришел в мир, чтобы принести благословение и надежду, был презрен , над Ним насмехались , Его отвергли, Он был поруган и изгнан . Христос заранее знал обо все том, что произойдет на Его пути.
Святой Спаситель тяжело страдал как от физической боли, так и от душевных терзаний. Он претерпел душевные страдания и мучения духа, которые были намного хуже физических смертных мук, так как Он безмерно страдал, содрогался и был потрясен мучительными болями души. Непорочный Сын Божий должен был быть изгнан из дома Отца, чтобы спасти осужденных. Его домом были небеса, но Он должен был жить здесь, на земле, где жизнь людей часто напоминает ад. Он вечно обитал со Своим Отцом в условиях, о которых нельзя рас сказать словами, но здесь Он должен был скитаться как бездомный нищий бродяга , как изгнанник , не имея, где склонить голову. Святому, справедливому и непорочному Сыну Божию было назначено уничижиться настолько, чтобы взять на Себя человеческую вину, весь наш подлый, мерзкий и отвратительный грех. В самом деле, Он, Святой Сын Божий, стал грехом (2-е Коринфянам 5:21). Он стал презренным, чтобы мы могли стать святыми и обрести избавление. Он испытал на Себе гнев Божий за наш грех, чтобы мы могли вечно испытывать Его благоволение и мир.
Всё это и много больше сокрыто в одном лишь слове: «страдал» .
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
76. Какие доказательства того, что Христос страдал «во время всей С воей жизни на земле », вы можете привести?
77. Прочитайте следующие отрывки и приведите доказательства того, что Иисус был способен читать мысли людей, зная их прошлую жизнь и будущие поступки:
а. Матфея 9:4
б . Матфея 12:13-15
в. Луки 5:22
г. Луки 11:17
д. Иоанна 4:16-18
е. Иоанна 6:64
ж . Иоанна 13:26-27
з. Иоанна 20:24-27
78. Каким образом Христос в Своем теле? Сравните с Ответом 37.
79. Каким образом Христос «вытерпел гнев Божий за грех человека» в Своем духе?
80. Строка 7 нашего ответа говорит о «единой искупающей жертве». Что означает слово «искупающая»?
81. Что Христос приобрел для вас? Сравните с последними тремя строками.
ДОСТОВЕРНОСТЬ ЕГО СТРАДАНИЙ
Гейдельбергский катехизис
В. 38 Почему Он страдал
при судье Понтии Пилате?
О. Будучи безгрешен,
Христос был осужден земным судьей,
чтобы освободить нас от сурового суда Бога,
который нам всем предстоял бы.
В ночь, когда Иисус был предан Иудой Искариотом и арестован воинами, Он был приведен на суд к Каиафе п ервосвященнику . Это был суд Синедриона – высший судебный орган правящей и удейской верхушки. Синедрион и сегодня существует в государственной системе власти Израиля, известный теперь как Кнессет, то есть средоточие народной власти. Одновременно синедрион действовал и как народный Верховный Суд, и как Палата п редставителей с ената, состоящая из избранных с енаторов.
Члены Синедриона (сенаторы, исполнявшие роль судей) Иисуса судили, и объявили виновным в богохульстве . От Него требовали под присягой дать ответ на вопрос, является ли Он Сыном Божьим (Матфея 26:63). Не веря Его свидетельству, судьи признали Его виновным в богохульстве, что, согласно требованиям книги Левит 24:16, влекло за собой наказание в виде смертной казни. Но поскольку и удеям, находящимся под р имским правление м, не позволялось приводить в исполнение смертную казнь, Христос был приведен к Понтию Пилату.
Как утверждают историки, в мировой истории существовало три значительных судебных системы:
1) судебный кодекс Хаммурапи – великого в авилонского царя ок . 1750 г. до Р. Х.;
2) р имское судебное право;
3) судебная система, используемая в Соединенных Штатах, Канаде и Великобритании.
Именно р имляне учредили суд присяжных с прокурором-обвинителем, адвокатом-защитником и правом обращения в вышестоящий суд – вплоть до Верховного Суда – с окончательным решением и мператора. Некоторые утверждают, что р имская система остается непревзойденной.
Показательно то, что Понтий Пилат был официальным судьей и судопроизводителем , прошедшим всестороннюю подготовку в р имской правовой системе. Когда он объявил Христа невиновным, но при этом допустил, чтобы Он был наказан , – это было грубейшей судебной ошибкой.
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
82. Если правовая система Рима была одной из лучших в мире, о чем говорит приговор Пилата в отношении Ии суса, когда он все же позволил предать Его смерти?
83. В чем состоял «суровый суд Божий», о котором говорится в Ответе 38?
ЗНАЧЕНИЕ ЕГО РАСПЯТИЯ
Гейдельбергский катехизис
В. 39 Есть ли особый смысл
в том, что Он был распят,
а не умер иной смертью?
О. Да,
Его распятие убедило меня
в том, что Он взял на себя проклятие,
лежавше е на мне,
ибо смерт ь на кресте была проклята Богом.
Почему Он должен был быть распят? Пилат мог бы просто сказать: «Убейте Его». Если бы Иисус был обычным преступником , опытные воины Пилата могли бы «убрать» Его одним быстрым безжалостным ударом меча и с преступником было бы покончено . Римские солдаты очень искусно выполняли смертные приговоры. Если Иисус должен был так или иначе умереть вместо нас, то почему милосердный Бог не мог избрать для Своего Сына более быстрый и менее болезненный способ смерти? Иудейский закон одобрял смертную казнь через побитие камнями, и такая смерть была более легкой , чем пригвождение к кресту. Почему Иисус был распят?
Смерть через повешение на кресте – чрезвычайно болезненная. Г возди разрывали ткани рук, и Иисус не мог Себя приподнять. Ш ипы пронзали Его ступни, и Он не мог стоять. Дыхание было практически невозможным, Он задыхался . Тем не менее, Иисус был распят. Почему?
Ответ на этот загадочный вопрос находится в книге Второзакония 21:22-23: «Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве] » . Другими словами, всякий умерший, вися на дереве, свидетельствовал всем о том , что он был преступником, «проклятым Богом», или же направлялся «прямо в ад». Поэтому смерть Христа через распятие была официальным заявлением Бога о том, что Иисус претерпел адские мучения. Он претерпел проклятие Божье, чтобы мы навсегда были свободны от такого проклятия.
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
84. Как вы можете быть уверены в том, что Христос взял на Себя проклятие грешников?
85. Если Иисус все равно был приговорен к смерти, почему Бог не мог избрать «более мягкую» смерть вместо распятия? Обсудите Второзаконие 21:22-23, Галатам 3:13.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА И ПОНЯТИЯ
Искупление – Своими страданиями Христос совершил искупление для грешников, чтобы мы, верующие, могли быть искупленными. В страданиях «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни», а также «грехи наши С ам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились».
Божий гнев – на протяжении всей жизни Христос плотью и духом переносил гнев Божий за человеческий грех. Своей искупительной жертвой Он освободил нас от вечного проклятия и приобрел Божью милость, праведность и вечную жизнь.
Понтий Пилат – как мы исповедуем в Апостольском Символе веры, Христос по страдал при Понтии Пилате – законном , высокообразованном р имским судье, и был объявлен невиновным, однако был приговорен к смерти через распятие, чтобы мы могли быть освобождены от сурового суда Божия.
Распятие – Его распятие показывает, что на Него было возложено проклятие, лежащее на нас как на грешниках, поскольку, как утверждает Библия, смерть повешенного на дереве проклята Богом.
Галатам 3:13.
Галатам 3:10–13 (Второзаконие 21:23).
Как та жестокая история о распятии Иисуса Христа меняет нашу жизнь? Какова реакция верующего человека на то, что совершилось на Голгофе? Как Воскресение Христово относится к каждому из нас? Краткое наставление для жизни в вере. Проповедь Виталия Сергеевича Мороза в ЕХБ Волгограда перед Вечерей Господней 3 мая 2015 года.
Поразмышляем сегодня о вере и о том, как мы сегодня можем жить, как дети Божьи, ученики Иисуса Христа. Начнём рассуждения с нескольких мгновений жизни Христа перед началом и во время Его крестных страданий.
15 Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
16 А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк, 17 и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; 18 и начали приветствовать Его: «Радуйся, Царь иудейский!» 19 И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему. 20 Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
21 И заставили проходящего некоего киринеянина Симона, отца Александра и Руфа, идущего с поля, нести крест Его. 22 И привели Его на место Голгофу, что значит «Лобное место». 23 И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял. 24 Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять. 25 Был час третий, и распяли Его. 26 И была надпись вины Его: «Царь иудейский». 27 С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. 28 И сбылось слово Писания: «И к злодеям причтён».
Слава Богу за то, что мы можем приветствовать друг друга такими глубокими словами, свидетельствующими о Христовом воскресении («Христос воскрес!»). Слава Богу за то, что мы, собравшись как одна церковь, можем по нашему обыкновению иметь Вечерю Господню, святое Причастие. Слава Богу за то, что мы имеем отношения с Господом, и за то, что сегодня мы можем свидетельствовать, что Господь жив, что Он спасающий, любящий, святой. Слава Богу за все духовные благословения, которые мы наследуем через Иисуса Христа.
Для чего нам вспоминать ту страшную историю?
Но 15-я глава Евангелия от Марка погружает нас в другую атмосферу — атмосферу самого процесса искупления, который совершался ради тебя и меня.
После каждого из этих стихов мы должны добавлять фразу: «Это Он сделал ради меня»
Один из известных христиан нашего времени, пастор церкви, сказал, что после каждого из этих стихов, которые мы с вами прочитали, каждый из нас должен добавлять следующую фразу: «Это Он сделал ради меня». Это Он сделал по причине грехов моих. Это Он сделал для того, чтобы сегодня всё вышеперечисленное: и Пасха, Воскресение Христово, и прощение грехов, и торжество в Господе, — стало для меня возможным. Это мог сделать только Он, и Христос это совершил, потому что очень сильно любил тебя и меня.
Всякий раз, когда я перечитываю повествование о страданиях Иисуса Христа, моё сердце плачет от того, что пришлось пережить моему Господу Иисусу Христу. И, когда мы читаем сердцем это повествование, мы можем понимать всю ту глубину, всю меру греха, которая была возложена на Христа — греха моего, моего извращения, моей безнадёжности. Он взял всё это, как пишет пророк Исаия (Ис. 53:7,12), и понёс на Себе добровольно, как Агнец Божий.
И сегодня каждое первое воскресенье месяца мы собираемся вместе не просто для того, чтобы механическим образом исполнить заповедь Господню об участии в святом хлебопреломлении, а мы все вместе идём к подножию креста Голгофы для того, чтобы посмотреть, как досталось наше искупление и наша свобода Иисусу Христу.
Поклонение должно быть только настоящим
Эти воины, которые встретили Иисуса после решения Пилата сделать угодное народу, они ведь тоже изображали поклонение Царю царей, Сыну Божию. Мы читаем, что они собрались всем полком, одели Иисуса в особую одежду — багряницу (обычно оно была ярко-красного, алого цвета). Эти воины возложили на Него символ царской власти, но только венец не драгоценный, а венец терновый. Мы читаем, что эти люди на этом не остановились: они начали приветствовать Его: «Радуйся, Царь иудейский». Эти приветствия были насмешническими: они били Его тростью, они плевали на Него, они становились перед Ним на колени, они как бы кланялись Ему. Всё это происходило перед Христом, всё это было перед Тем, кто дал всему жизнь, всё это было выражением пренебрежения и презренного отношения к этому узнику. В 20-м стихе Марк пишет, что когда они насмеялись над Ним довольно, они Его раздели и одели в Его одежды и вышли с Ним в последнюю процессию на гору Голгофу.
Что наполняет твоё сердце, когда ты размышляешь о Виновнике твоего спасения?
Что наполняет твоё сердце, когда ты размышляешь о Виновнике твоего спасения? Какие изменения происходят в твоей жизни, когда ты приходишь на Голгофу для того, чтобы остаться с этим великим Господом, Царём славы, Богом, перенесшим всё это ради твоего и моего спасения? О чём ты думаешь? Что происходит в твоём сердце?
Мы читаем, что когда Христос висел на кресте, уже распятый, не было ни одного слова из Его уст, которое могло бы как-то остановить их. Всё, что Он делал — Он молил Бога о прощении этих людей, ослеплённых собственной греховностью, собственной невежественностью и окончательной испорченностью. Он просил: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34).
Мы читаем, что когда Его привели на это лобное место, Ему давали пить вино со смирной. Это был обычный римский обычай, когда человеку, который должен был вот-вот перенести неимоверные муки, предлагали это средство: вино со смирной, которое могло хотя бы слегка снизить порог боли, притупить его сознание. Это было своего рода средство, которое могло бы Христу помочь перенести остроту всех ощущений. Но Он отказался — Христос хотел испить эту чашу страданий до дна, до самого последнего глотка. Мы читаем дальше, что когда Он уже был распят и жаждал, то один из них побежал, чтобы наполнить губку уксусом, чтобы усилить эту агонию и жажду. Но Христос, попробовав, не стал пить, потому что Его состояние, Его боль, Его внутренний мир не мог бы быть никогда сглажен ничем — ни вином со смирной, ни этим перекисшим уксусом. И в 39-м стихе потрясающее свидетельство:
Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: «Истинно Человек Сей был Сын Божий».Воскресение Христа прямо связано с Его смертью
В пасхальные дни мы много говорим о том, что мы имеем во Христе. Это не плохо, это очень хорошо. Но я бы хотел, чтобы наши сердца наполнялись пониманием Божьих истин.
Если ты сегодня не живёшь жизнью сораспятия со Христом, то ты никогда с Ним не совоскреснешь.
Если мы хотим и ожидаем воскресения со Христом, то, как Апостол Павел пишет: всякий, кто хочет совоскреснуть со Христом, должен сначала сораспяться со Христом. Если ты ожидаешь этого совоскресения, но сегодня живёшь не жизнью сораспятия с Богом, а живёшь для себя (Клайв Льюис однажды сказал, что нам в последнее время очень нравится верить в Бога, но жить для себя), то ты никогда с Ним не совоскреснешь. Если при участии в Вечере твоё сердце оказывается не готовым, то жертва Христа и личность Христа не являются для тебя самой главной ценностью. Для того, чтобы совоскреснуть, я должен быть сораспят.
Путь, по которому Господь ведёт каждого ученика
Павел продолжает дальше: для того, чтобы прославиться со Христом, нужно пострадать с Ним. Тема страданий — с одной стороны тема очень реальная, но с другой стороны — каждый христианин в своём сердце желает, чтобы его это коснулось как можно меньше, чтобы легче пройти эту чёрную полосу страданий. Но для Апостола Павла это было реальностью, и всё, что он перенёс ради Христа, он почитал огромной ценностью.
Как для тебя сегодня? Готов ли ты быть со-страдающим со Христом, готов ли ты понести на себе поношение Христово, которого в нашем мире всякий христианин очень часто сторонится или избегает? Готов ли ты сегодня жить со Христом и быть, как пишет Павел, приговорённым как бы к смерти, но несущим в себе жизнь, для того, чтобы уподобиться Христу? Это тот путь, которым Господь ведёт Свою Церковь. Это тот путь, по которому Господь ведёт каждого ученика. Это тот путь, который прошёл Христос. И сегодня Он предлагает тебе и мне стать на эту тропу и идти за Ним, несмотря на то, что говорит мир, что предлагает мир, и как реагирует на это мир.
Можешь ли ты сказать, что цена, заплаченная Христом за тебя, была не напрасна?
Когда вся церковь коллективно вспоминает о страданиях Господа, также в этой Вечере участвуешь лично ты. Представь, что ты принимаешь эту Вечерю из рук самого Господа — готов ли ты? Можешь ли ты сказать, что этот путь уподобления Христу в твоей жизни происходит? Можешь ли ты сказать, что та цена, которую за тебя заплатил Сын Божий, Иисус Христос, пострадав добровольно, взойдя на крест по собственной воле, потому что знал тебя и меня, была не напрасна? Какое место этот Сын Божий занимает в твоей жизни сегодня?
Вера христианина — это действие, а не состояние
Ещё один прекрасный отрывок может направить наши размышления:
А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым , сохраняйте себя в любви Божией , ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.Господь Святым Духом напоминает нам о том, что верить — это не просто иметь правильные убеждения; вера — это всегда активный залог. Посмотрите, что в этом стихе сказано:
Во-первых, что мы должны делать — мы должны укрепляться, утверждаться в вере . «Назидать себя» — значит никто не будет назидать меня вместо меня самого, для этого Господь оставил Священное Писание, для этого Господь поместил меня в святую Церковь Свою.
Второе — мы должны молиться Духом Святым , наши молитвы не просто связные слова с перечнем просьб к Богу, а разговор земного человека с самой главной личностью всей вселенной — Святым Богом. Дух Святой побуждает нас к молитве, влагает в наши сердца и уста те слова, которые мы должны говорить, и вводит в то состояние, в котором должны находиться.
Третий шаг: сохраняй себя в любви Божьей , ожидая милости от Господа. Сохраняй от разложения этого мира, от невежества и греховного образа жизни, от состояния равнодушия и теплоты. Говоря о сохранении себя в любви Божьей, Апостол Иуда говорит о единственно возможном состоянии, в котором мы можем спасаться или сохраняться. Это любовь Божья и ожидание милости Господа нашего Иисуса Христа. И он указывает для чего — для жизни вечной.
Участвуя в Вечере, мы можем свидетельствовать о нашем посвящении Господу, нашей любви к Богу, нашей радости о прощении грехов. Но если мы делаем это только когда приходим в дом Божий, только когда оказываемся среди себе подобных, если наша жизнь не является жизнью прославления Бога и посвящения Богу, то мы не исполняем волю Божью.
Я хотел бы сегодня благословить всех нас этими словами. Хотел бы, чтобы в наших сердца было это состояние умиления перед Богом и исповедания. Я хотел бы, чтобы жизнь уподобления Христу была реальной для каждого из нас. Аминь.
Вконтакте
СТРАДАНИЯ ИИСУСА ХРИСТА Как умирал Спаситель Две тысячи лет уж пронеслось, а всё гадает человек: как, за что и почему Его распяли. Одни говорят: из зависти, другие - по роковому стечению обстоятельств, третьи вообще считают, что во всем виноват Он Сам: сошел бы со креста, и не было бы мучений. А может, это все - плод чьей-то фантазии, так сказать, больного воображения?
Милый друг! Это не выдумка. Это - факт, подтверждаемый учеными, историками, археологами и даже, как мы увидим, - медиками. Сие есть горькая, жестокая правда, исполнение Богом пророчеств о нас. Ибо все мы согрешили. И по этой причине должны были умереть лютой смертью. Христос же нас спас, защитив Своим телом. Люди, имеющие совесть, ужаснутся, читая это исследование; бессовестные - усмехнутся. Но и у них, вероятно, что-то екнет, в сердце, и болью отзовется, когда они найдут в себе сил и мужества прочитать правду о том, как Он умирал… *** В этой статье я хочу рассмотреть некоторые физические аспекты Страстей Господних - страданий Иисуса Христа на кресте. Мы последуем за Ним из Гефсиманского сада, через суд и пытку бичеванием, по крестному пути на Голгофу, до последних крестных мук... Для этой работы мне в первую очередь пришлось изучить историю распятия - пытки и казни человека, пригвожденного ко кресту. Очевидно, что первыми распятие практиковали персы. Александр Македонский и его полководцы принесли эту казнь в средиземноморские края - в Египет и Карфаген. Римляне, по всей видимости, переняли практику распятия у карфагенян и (как и почти все, что делали римляне) быстро «довели до совершенства». Об изощренности распятия свидетельствуют различные древнеримские авторы (Тит Ливий, Цицерон, Тацит). В античной литературе описан целый ряд нововведений и усовершенствований римского распятия; я остановлюсь лишь на тех из них, которые важны для темы данного исследования. Вертикальная часть креста (стайпес) имела перекладину (патибулум), расположенную на полметра ниже вершины. Именно это мы сегодня воспринимаем как классическую форму креста (ту, которую позже назвали латинским крестом). Однако в дни Господа нашего более распространен был крест в форме греческой буквы «тау» или нашей «Т». В этом кресте перекладина крепилась почти на самом верху вертикальной части. Многочисленные археологические находки позволяют предположить, что именно на таком кресте был распят Иисус.
Стайпес, вертикальная часть креста, была, как правило, врыта в землю, а приговоренного принуждали нести весившую около 50 кг перекладину - патибулум - от места заточения к месту казни. (На полотнах художников средневековья и эпохи Возрождения Христос несет на Себе весь крест целиком. Этому образу нет ни исторических, ни библейских подтверждений.)
Большинство современных живописцев и скульпторов, изображающих крестные муки, полагают, будто гвозди вбивались в ладони. Однако и древнеримские источники, и данные современных исследований показывают, что на самом деле гвоздями протыкались не ладони, а запястья - ладони не выдержали бы провисающего тела. Ошибка, скорее всего, вызвана неправильным пониманием слов Иисуса, обращенных к Фоме: «...подай перст твой сюда и посмотри руки Мои» (Ин. 20:27). Анатомы, как древние, так и современные, всегда рассматривали запястье как часть кисти руки.
Титул (табличку, сообщающую, какое именно преступление совершил несчастный) обычно несли впереди процессии и затем прибивали к кресту над головой жертвы. Табличка эта, расположенная в верхней части креста, отчасти и придавала ему характерную форму латинского креста. Физические страдания Христа начинаются еще в Гефсиманском саду. Мы рассмотрим лишь тот аспект Его мучений, который важен для нас с точки зрения физиологии: кровавый пот. Заметим, что единственный из евангелистов, кто упомянул об этом, - врач, апостол Лука. Он говорит: «И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22:44). Современные богословы предлагают самые разнообразные фигуральные толкования этой фразы, всякий раз исходя из того, что такого попросту не могло быть. На самом же деле, не стоило так уж трудиться - достаточно попросту обратиться к медицинской литературе. Hematidrosis, или кровавый пот, - явление чрезвычайно редкое, но неоднократно засвидетельствованное документально. В состоянии сильного эмоционального стресса крошечные капилляры потовых желез могут лопаться, и тогда кровь смешивается с потом. Этот процесс вызывает сильнейшую слабость, а иногда и шок. Вероятно, вас огорчит тот факт, что мы не будем заострять внимание на предательстве и аресте. Мы вынуждены опустить эту неотъемлемую и чрезвычайно важную часть истории, чтобы сосредоточиться на чисто физических аспектах распятия. Ночью Иисуса схватили и потащили к первосвященнику Каиафе, где Он предстал перед Синедрионом. Именно там Ему была нанесена первая физическая травма: солдат ударил Иисуса по лицу за то, что в ответ на вопросы Каиафы Он молчал. Затем стражники завязали Ему глаза и принялись глумиться, требуя, чтобы Он вслепую узнал каждого из них; на Него плевали, били по лицу... Утром Иисуса, избитого, в кровоподтеках, измученного жаждой и бессонной ночью, ведут через Иерусалим в крепость Антония, где располагалась претория - дворец прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Вам, конечно же, известен поступок Пилата, пытавшегося переложить ответственность на Ирода Антипу, тетрарха Иудеи. Не претерпев, по всей видимости, никаких физических издевательств в руках Ирода, Иисус был возвращен к Пилату. Вот тогда-то, потакая разъяренной толпе, Пилат приказал освободить Варавву и приговорил Иисуса к бичеванию и распятию. Исследователи расходятся во мнениях о том, всегда ли распятию предшествовало бичевание. Древнеримские авторы в большинстве своем не связывали одно с другим. Многие богословы полагают, что Пилат изначально присудил Иисуса именно к бичеванию, и ни к чему иному. Но толпа принялась насмехаться над прокуратором, говоря, что он не в состоянии защитить кесаря от самозванца, называющего Себя Царем Иудейским; тогда-то Пилат и приговорил Его к казни через распятие. Начинается подготовка к бичеванию. С арестованного срывают одежды и привязывают Его руки к шесту над головой. Сомнительно, чтобы римляне следовали еврейским правилам относительно бичевания. Древний еврейский закон запрещал наносить бичуемому более сорока ударов. Фарисеи, всегда следившие за неуклонным соблюдением законов, настаивали на том, чтобы ударов было не больше тридцати девяти (в этом случае, даже сбившись со счета, можно быть уверенным, что закон не нарушен). Римский легионер делает шаг вперед. В руках у него бич - флагрум (флагеллум). Это короткий кнут, состоящий из нескольких тяжелых кожаных плетей, к концу каждой из которых крепятся два маленьких шарика, свинцовых или костяных.
Свист бича - и свирепые удары обрушиваются на плечи, спину, ноги Иисуса. Поначалу плети рассекают только кожу, потом проникают глубже в подкожные ткани. Кровь сочится из капилляров и вен, затем начинает хлестать струёй из мышечных артерий. Свинцовые (костяные) шарики образуют обширные кровоподтеки, которые быстро превращаются в открытые раны. Очень скоро спина превращается в сплошное кровавое месиво, с которого свисают длинные полоски кожи. Видя, что избиваемый близок к смерти, центурион приказывает прекратить бичевание.
Иисуса, почти потерявшего сознание, отвязывают, и Он падает на каменные плиты, истекая кровью. Римские солдаты потешаются над евреем из захолустного городка, возомнившим Себя Царем! Они набрасывают Ему на плечи багряницу и суют в руку трость; для полной потехи не хватает только венца. Солдаты сооружают подобие венка из колючих ветвей, которые обычно идут на растопку, и надевают Ему на голову, вдавливая шипы глубоко в кожу.
На голове расположено особенно много сосудов, и поэтому у Иисуса снова начинаются множественные кровотечения. Солдаты насмехаются над Ним, бьют по лицу, затем вырывают из Его рук трость и наносят удары по голове, отчего шипы впиваются еще глубже. Вдоволь наглумившись и устав, наконец, от своих кровавых забав, они срывают с Него багряницу, которая уже успела пропитаться кровью и прилипнуть к спине. Это причиняет Иисусу невыразимую боль - как если бы бичевание возобновилось; и раны вновь начинают кровоточить...
В отличие от еврейского обычая, римляне возвращают Иисусу Его одежду. Затем на плечи Ему водружают тяжелую перекладину креста - патибулум, и процессия, состоящая из приговоренного к распятию Христа, двух преступников и исполнителей казни - римских солдат с центурионом во главе, медленно движется на Голгофу. Как ни старается Иисус идти прямо, после вызванного кровопотерей шока тяжесть креста для Него невыносима. Он спотыкается и падает; грубая древесина врезается в открытые раны на плечах... Он пытается встать - но сил уже не осталось. Тогда центурион, озабоченный тем, чтобы казнь состоялась в срок, выбирает из прохожих дюжего Симона Киринеянина и велит ему нести крест. Иисус следует за ним, обливаясь холодным, липким потом - последствие шока.
Наконец путь в 600 метров из крепости Антония на Голгофу завершен. С Иисуса вновь срывают одежду, оставив лишь дозволенную евреям повязку, прикрывающую чресла Перед началом казни Иисусу предлагают вина с миррой - слабое болеутоляющее средство, - но Он отказывается пить. Симону приказывают положить перекладину на землю. Иисуса прижимают к ней и разводят Ему руки в стороны. Легионер нащупывает углубление на запястье и быстро пронзает огромным железным гвоздем, вколачивая его поглубже в древесину, затем быстро переходит на другую сторону и проделывает то же со вторым запястьем. Руки при этом слегка провисают, и ими можно шевелить. Перекладину с висящим на ней Иисусом водружают на основание креста и прибивают над ней титул. Надпись гласит: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Матфей 27:37).
Затем Ему скрещивают ноги, оставив их слегка согнутыми в коленях, и, вытянув вниз стопы, протыкают подъем каждой длинным гвоздем. Вот теперь жертва распята.
Из-за того, что Он медленно оседает, перемещая вес на гвозди в руках, мучительная огненная боль пронзает пальцы, затем - руки, и разрывается в мозгу - гвозди в запястьях давят на срединные нервы. Он подтягивается вверх, чтобы унять усиливающуюся боль, и полностью переносит Свой вес на пронзенные ноги. Происходит новый приступ обжигающей боли от разрыва нервов между костями предплюсны ноги. Далее руки ослабевают, и мышцы сковывают жестокие судороги, сопровождающиеся непрерывной пульсирующей болью. Теперь Он уже не может подтянуться: мышцы грудной клетки парализованы, из-за этого неспособны действовать и межреберные мышцы. Он может вдохнуть воздух, но не может выдохнуть. Иисус из последних сил пытается приподняться, чтобы сделать хотя бы один короткий вздох. В конце концов в легких и кровотоке накапливается углекислота, и судороги частично утихают. Время от времени Ему ценой невероятных усилий удается подтянуться повыше и вдохнуть живительного кислорода. Несомненно, что именно в такие мгновения Он и произнес те семь коротких предложений, которые записаны в Евангелиях. Первое было обращено к римским солдатам, которые делили Его одежды, бросая жребий: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Второе - к раскаявшемуся злодею: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43). Третье - к охваченному ужасом и горем Иоанну, возлюбленному апостолу: «Се, Матерь твоя!» и к Марии, Своей Матери: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19:26-27). Четвертое - крик отчаяния, начало 21-го Псалма: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Долгие часы этой непрекращающейся муки, судороги, от которых вот-вот разорвутся суставы, наплывы удушья, жгучая боль в исполосованной спине при движении вверх-вниз по грубому деревянному кресту...
Но и это еще не все. Начинается новое мучение: сокрушительная боль в груди, нарастающая по мере того, как перикард медленно наполняется сывороткой и сдавливает сердце. Обратимся опять к 21-му Псалму: «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей» (Пс. 21:15). Все почти кончено - потеря жидкости в тканях достигла критического уровня: сдавленное сердце последними тяжелыми толчками посылает в ткани густую медленную кровь, истерзанные легкие отчаянно пытаются ухватить глоток воздуха; обезвоженные ткани шлют поток сигналов в мозг... «После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду» (Ин. 19:28). Это - пятое, что Он произнес на кресте. И снова вспомним пророческий 21-й Псалом: «Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной» (Пс. 21:16). К Его губам подносят губку, смоченную дешевым кислым вином, напитком римских легионеров. Но Он, по всей видимости, уже не может пить; тело Его вот-вот простится с жизнью. Ощущая смертный холод, Он говорит: «Совершилось» (Ин. 19:30). Да, ИСКУПЛЕНИЕ СВЕРШИЛОСЬ. Теперь Он может позволить Своему телу умереть. Последним немыслимым усилием Он выпрямляет ноги, делает глубокий вдох и произносит Свои последние слова: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46). Остальное вы знаете. Евреи попросили убрать тела распятых с крестов, чтобы их видом не осквернять субботу. Обычно распятие завершалось тем, что жертвам перебивали голени. После этого человек уже не мог подтянуться на кресте, вся тяжесть ложилась на грудные мышцы, и потому быстро наступало удушье. Солдаты так и поступили с обоими разбойниками, но, подойдя к Иисусу, увидели, что этого можно уже не делать... Видимо, для того, чтобы убедиться в Его смерти, один из легионеров ткнул копьем в пятый промежуток между ребрами, прямо в сердце, пронзив перикард. По свидетельству Иоанна, «один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Ин. 19:34). «Водой» здесь названа жидкость из околосердечной сумки; кровь же текла из самого сердца. Таким образом, у нас есть весьма убедительное посмертное доказательство того, что наш Господь умер не обычной при распятии смертью от удушья, но от острой сердечной недостаточности, вызванной шоком и давлением на сердце жидкостью из перикарда. Этот отчет - всего лишь беглый взгляд на зло, которое человек способен причинить человеку... и Богу. То, что мы увидели, оставило нас удрученными и подавленными. Но как же счастливы и благодарны мы за то, что воспоследовало за этим - за бесконечную милость Бога к человеку, за чудо искупления, за ожидание светлого утра Воскресения! С. Трумэн Дэвис, доктор медицины, магистр естественных наук Православная газета ВЕЧНЫЙ ЗОВ
Загрузка...
